• Q: Bhakti (박티)
    A:

    신’ 또는 ‘연모’라는 뜻이다.

     

    어근 bhaj(~에 참여하다)로부터 파생되었다. 이 용어는 처음부터 힌두이즘Hinduism의 유신론적 전통과 긴밀하게 연관되어 있었다. 그것은 초기 샤이바 Saiva 문헌인 [슈웨타유와타라 우파니샤드 Svetasvatara Upanisad (4. 23)] 에 처음 나타났는데, 거기서는 신(Divine)과 자신의 스승에게 헌신하도록 권한다.

  • Q: Bhastrika (바스트리카)
    A:

    ‘풀무’라는 뜻이다. [게란다 상히타 Gheranda Samhita(5. 74)]와 그 밖의 하타요가 문헌들에 기술된 8종의 호흡 조절법중 하나로 대장장이의 풀무질이 공기를 이리저리 앞뒤로 움직이게 하는 것처럼 양쪽 콧구멍으로 천천히 호흡해야만 한다. 바스트리카를 하는 주된 목적은 ‘뱀의 힘’쿤달리니 샥티 Kundalini sakti를 깨우는 것이다.

  • Q: Bhava-Linga (바바-링가)
    A:

    ‘존재의 표시’라는 뜻이다. 시공간을 초월한 실재로서의 쉬바 Siva를 나타낸다.

  • Q: Bhramari (브라마리)
    A:

    ‘꿀벌’이란 뜻이다. 8종의 하타요가 호흡법(프라나야마 pranayama)중 하나이다. [하타요가 프라디피카 hathayoga pradipika(2. 68)데 다음과 같이 기술되어 있다. 수컷 꿀벌 소리를 내면서 숨을 들이쉰 다음, (숨을 잠시 보유한 뒤) 암컷 꿀벌 소리를 내면서 천천히 숨을 내쉬어야만 한다. [게란다 상히타 Gheranda Samhita(5. 78ff.)에 따르면 이 수행법은 다소 다르게 나타나는데, 이것은 내면의 소리에 대한 지각과 관련이 있다.

  • Q: Bhranti (브란티)
    A:

    요가의 열가지 장애(비그나 vighna)중 하나이다. [카율라 갸나 니르나야 Kaula Jnana Nirnaya (5. 2)에 따르면 이것은 지속적인 명상의 수행으로 극복된다.

  • Q: Bhujanga
    A:

    '뱀‘이라는 뜻이다. 부즈(bhuj '굽은’)와 앙가(anga '사지‘)의 합성어이다.

  • Q: Bija (비자)
    A:

    '씨앗‘, ’종자‘라는 뜻이다. 번뇌(클레샤 Klesa)의 원인들이다. 고전요가에서 이것들은 ’결점(도샤 dosa)들의 씨앗들‘이라 불리고, 잠재의식의 활성체(삼스카라 Samskara)들을 나타낸다.

     

    Bija라는 용어는 또한 사비자 사마디(savija samadhi)와 니르비자 사마디(nirbija samadhi) 같은 복합어에서처럼 명상의 대상이나 도구를 의미하기도 한다. 마지막으로 이 용어는 비자 만트라의 줄임말이기도 하다.

  • Q: Bija-Mantra (비자-만트라)
    A:

    ‘종자 [낱]말’이라는 뜻이다. 탄트라Tantra의 중심 개념이다. 이 범주의 만트라mantra는 단음절어를 사용하고 더 복합적인 소리 조합들의 정수를 나타내기 때문에 그렇게 말한다. 그러한 ‘간단명료한’ 만트라들은 특징상 의미가 없고 메타언어적인 기능을 가지고 있다. 그것들은 탄트라 의례를 행하는 동안 청하고 입문자가 동화되고자 하는 특정한 신(데바타devata)들을 나타낸다고, 그 신들의 일부라고 생각된다. 신비한 이 음소들은 신체의 7개 (또는 이상)의 심령 에너지 센터(차크라 cakra)들과 연관되기도 한다.

  • Q: Bindu (빈두)
    A:

    ‘물방울’, ‘점’이라는 뜻으로 탄트라(Tantra)와 하타요가(Hatha Yoga)에서는 종종 ‘정액’으로 묘사된다. 하타 요가 프라디피카에 따르면 정액의 안정은 마음과 생기의 안정에 영향을 받는다. 왜냐하면 빈두의 움직임은 호흡의 형태로 된 생기 에너지의 순환과 밀접하게 연관되어 있기 때문이다. 흰색인 남성 빈두는 ‘달의 영역’ 즉 머리 중앙에 위치한 한편, 붉은색인 여성빈두는 ‘생식기 부위’에서 발견된다. [하타 라트나발리 Hatha Ratnavali(2.89)]에서는 여성의 분비액 또한 빈두라고 부르고, 여성 입문자들에게도 바즈롤리 무드라 수행을 권한다.

  • Q: Bodha (보다)
    A:

    ‘각성’, ‘깨어남’ 또는 ‘깨달음’이라는 뜻이다. 일반적으로 해탈(모크샤moksa)과 동의어이다.

  • Q: Brahma (브라마)
    A:

    힌두이즘 Hinduism의 고전적 세 신 중에서 창조의 신이다. 나머지 두 신은 비슈누Visnu와 쉬바Siva이다. 브라마Brahma는 모든 구별을 넘어선 비인격적 절대자인 브라만brahman과 주의해서 구분해야 한다.

  • Q: Brahma granthi (브라마 그란티)
    A:

    브라만의 결절이란 뜻이다. 중앙 통로인 수슘나 나디를 따라 흐르는 프라나의 자유로운 흐름을 막는 인체 내의 첫째 결절로 신체의 가장 낮은 센터인 물라다라 차크라에 위치해 있다, 그러나 전통적인 힌두이즘의 몇몇 권위자는 이 결절이 심장에 위치한다고 말한다.

  • Q: Brahma-Randhra (브라마-란드라)
    A:

    브라만brahman의 구멍 또는 틈’이란 뜻이다. 정수리에 있는 척주 통로(수슘나 나디 susumna nadi)의 구멍으로 전두봉합에 해당된다. [싯다 싯단타 팟다티 Siddha-Siddhanta-Paddhati(2. 8)에서는 이것을 ‘열반의 차크라(nirvana-cakra)라고 부른다.

  • Q: Brahmacarya (브라마차리야)
    A:

    ‘브라만brahman의 행위’라는 뜻이다. 브라마차리야는 본질적으로 금욕에 대한 이상을 나타낸다. 이것은 ‘브라만의 행위’로 불리는데 절대자(브라만)가 모든 성별 구분을 초월하기 때문일 것이다. [요가 수트라- yoga sutra 2. 38]에 따르면 이 계율에 확고히 기반한 요긴은 위대한 생명력을 얻는다. 고 전하고 있다

  • Q: Brahman (브라만)
    A:

    ‘광대하게 팽창한’이란 뜻으로 일반적으로 ‘절대자’로 번역된다.

     

    가장 초기의 우파니샤드 Upanisad들은 힌두의 형이상학과 신학의 기준점 중 하나가 된 철학적 관념을 구체화한, 고대 성자들의 지적 고투로 이우러진 독특한 기록이다. 가장 초기의 언급들에서 여전히 브라만은 빈번하게 우주, 즉 여러 세계를 창조한 근본적 실재의 기원을 나타냈다. 또 다른 더 정교한 해설에서는 우주를 본질에 있어서는 브라만과 동일한 존재로 이해한다.

  • Q: Buddha (붓다)
    A:

    ‘깨달은 자’라는 뜻이다.

  • Q: Cakra (차크라)
    A:

    ‘바퀴’라는 뜻이다. 영어로는 chakra가 변역어로 채택되었다. 명백히 세속적인 의미와 거리가 먼 네가지 주요한 비의적 함의를 갖고 있다. 첫째는 '생성의 바퀴‘ 또는 ’존재의 순환, 다시 말해서 현상적 우주를 나타낸다. 둘째는 좌도 탄트라의 성적 의례에서 입문자들이 만든 원를 나타내는데, 거기서는 남성과 여성 참가자들이 스승을 중심으로 원형으로 앉아 있다. 셋째는 개별 수행자나 상태에 알맞은 종류의 만트라를 결정하는데 사용되는 얀트라yantra와 유사한 도형을 말한다. 넷째는  생기 에너지(프라나prana)로 이뤄진, 신체의 주요 ‘기관들’을 형성하는 심령 에너지의 소용돌이들을 의미한다. 이들의 비의적 구조는 ‘연꽃’(파드마padma, kamala)들로 언급되기도 하고 도상으로도 표현된다.

  • Q: Caste (카스트)
    A:

    자티(jati'출생‘)이다. 힌두이즘 Hinduism의 사회체계에서 세습되는 계급이다. 카스트에는 그 구성원들의 행위, 특히 계급간의 결혼과 음식 소비의 사회적인 면에 관하여 규정하는 사회적 불평등이 내포되어 있다. 그것은 카르마karma의 결과로 설명되는데, 추정컨대 카스트 체계 이전에 존재했을 네 종류의 사회적 신분, 즉 계층(바르나varna)과는 구분되어야만 한다.

  • Q: Caturtha (차투르타)
    A:

    ‘넷째’라는 뜻이다. 베단타Vedanta에서 깨어 있는 상태, 꿈꾸는 상태, [꿈없이]자는 상태로 된 세가지 상태(아바스타avastha)를 넘어서 있는 초월적 참자아를 나타내는 전문 용어이다. 이것은 투리야 turiya 또는 투리야 turya라고도 불리는데, 두용어 모두 ‘넷째’를 의미한다. 고전 요가에서 차투르타caturtha라는 용어는 들숨과 날숨을 넘어서 있는 호흡(프라나야마 pranayama)의 형태, 다시 말해 케발라-쿰바카 kevala-kumbhaka로 알려진 전면적인 호흡중지를 나타낸다.

  • Q: Cin-Mudra (친-무드라)
    A:

    ‘의식/인신(awareness)의 결인’이라는 뜻이다. 음운의 변화 때문에 여기서 치트cit는 친cin으로 바뀐다. 특정한 요가자세와 결합하여 사용되는, 또는 신성한 의례에서 사용되는 손 제스처(하스타-무드라 hasta-mudra) 중 하나이다. 엄지와 검지를 모으는 한편, 나머지 손가락들은 편 상태를 유지함으로써 수행한다.

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